Hur våra sinnen utvecklades för att förstå andra människor och varför vi överskattar denna förmåga

Individuum publicerade nyligen bokenDen inre berättaren. Hur hjärnvetenskap hjälper dig att skriva spännande historier"Will Storr's - om hur det mänskliga sinnet skapar berättelser och hur filmstudior och författare manipulerar vårt undermedvetna. Med tillstånd från Lifehacker Publishing publicerar hon ett fragment av boken om hjärnans utveckling och våra sociala färdigheter.

---

Liksom alla djur kan vår art bara uppfatta en smal bit av verkligheten direkt relaterad till vår överlevnad. Hundar lever främst i luktvärlden, mullvadarna lever i känsliga känslor, och svarta knivfiskar lever i elektriska impulser.

Den mänskliga världen är i sin tur mestadels fylld med andra människor. Vår mycket sociala hjärna är speciellt utformad för att bättre kontrollera våra kamrater.

Människor är begåvade med en unik förmåga att förstå varandra.

För att kontrollera vår miljö måste vi kunna förutsäga andra människors beteende, vars allvar och komplexitet dömer oss till omättlig nyfikenhet.

Vi har varit sociala i hundratals årtusenden

djur och vår överlevnad var direkt beroende av interaktion med andra människor. Men man tror att under de senaste tusen generationerna har sociala instinkter snabbt finjusterats och stärkts. Domesticated Brain, Bruce Hood (Pelican, 2014). . "En kraftig ökning" av vikten av sociala egenskaper för naturligt urval, enligt en specialist inom åldersområdet psykologi från Bruce Hood, gav oss en hjärna "härligt utformad för att interagera med vän. "

Tidigare var aggressivitet och fysiska egenskaper kritiska för människor som bodde i en fientlig miljö. Men ju mer vi började interagera med varandra, desto mer värdelösa blev dessa egenskaper. När vi flyttade till en fast livsstil började sådana egenskaper ge ännu fler problem. Människor som vet hur man hittar ett gemensamt språk med varandra började uppnå större framgång än fysiskt dominerande angripare.

Social framgång innebar större reproduktiv framgång Antalet kopior av gener överförs till nästa generation, som också kan reproduceras. och så småningom bildades en ny typ av människa. Dessa nya folks ben blev tunnare och svagare än deras förfäder, muskelmassa minskade och den fysiska styrkan halverades nästan 'The Domestication of Human', Robert G. Bednarik, 2008, Anthropologie XLVI / 1, s. 1-17.a . Den speciella kemiska strukturen i hjärnan och det hormonella systemet predisponerade dem för beteenden utformade för stillasittande samliv.

Graden av interpersonell aggression har minskat, men den psykologiska förmågan att manipulera har ökat, vilket är nödvändigt för förhandlingar, handel och diplomati. De har blivit specialister på social miljöhantering.

Situationen kan jämföras med skillnaden mellan en varg och en hund. Vargen överlever genom att interagera med andra vargar, kämpa för dominans i sin grupp och genom att jaga byten. Hunden manipulerar sina ägare på ett sådant sätt att de är redo att göra vad som helst för det. Kraften som min älskade Labradoodle Parker har över mig är uppriktigt sagt pinsamt. (Jag tillägnade till och med den här jävla boken till henne.)

I grund och botten är detta inte bara en analogi. Vissa forskare, inklusive Hood, hävdar att moderna människor har gått igenom en process av "självdomestisering". En del av argumentet för denna teori är att våra hjärnor har krympt med 10-15% under de senaste 20 000 åren. Exakt samma dynamik observerades i alla 30 (eller så) djurarter, tämjt mänsklig. Som med dessa djur innebär vår domesticering att vi är mer undergivna än våra förfäder, bättre på att läsa sociala signaler och mer beroende av andra. Emellertid skriver Hood, "inget djur har tömts i samma utsträckning som oss själva."

Kanske utvecklades våra hjärnor till att “klara av den hotade världen av rovdjur, brist på mat och negativa väderförhållanden, men nu litar vi på det för att navigera i ett lika oförutsägbart socialt landskap. ”

Dessa är oförutsägbara människor. Det är vad berättelser är gjorda av.

För den moderna människan innebär att hålla världen under kontroll att kontrollera andra människor, och detta kräver att man förstår dem. Vi är utformade för att bli fängslade av andra och få värdefull information genom att läsa deras ansikten.

Denna passion uppstår nästan omedelbart efter födseln. Till skillnad från apor som knappt ser på ungarnas ansikten, kan vi inte riva oss bort från våra barns ansikten. Evolutionary Psychology, Robin Dunbar, Louise Barrett, & John Lycett (Oneworld, 2007) s. 62. . I sin tur lockar människors ansikten On the Origin of Stories, Brian Boyd (Harvard University Press, 2010) s. 96. nyfödda är som ingenting annat, och inom en timme efter födseln börjar barnen imitera dem. Vid två års ålder vet de redan hur man använder ett socialt leende. Självillusionen, Bruce Hood (Constable and Robinson, 2011) s. 29. . Under sin uppväxt behärskar de konst så mästerligt läs andradet beräknas automatiskt 'Effortless Thinking', Kate Douglas, New Scientist, 13 december 2017. personens karaktär och status utan att spendera mer än en tiondels sekund på det.

Utvecklingen av vår extraordinära, mycket besatta hjärna har lett till bisarra biverkningar. Besattheten av ansikten är så häftig att vi ser dem nästan överallt: i eldens flammor, i molnen, i djupet av olycksbådande korridorer och till och med på rostat bröd.

Dessutom känner vi andra sinnen överallt. Precis som vår hjärna skapar en modell av världen omkring oss, skapar den också modeller av sinnet.

Denna färdighet - ett nödvändigt vapen i vår sociala arsenal - är känd som "human mental state model" eller "mental theory". Det gör att vi kan föreställa oss vad andra tänker, känner och planerar, även om de inte finns i närheten. Tack vare honom kan vi se på världen från en annan persons synvinkel. Enligt psykolog Nicholas Epley är denna förmåga uppenbarligen nyckeln till berättandegav oss otroliga möjligheter. "Vår art erövrade jorden genom dess förmåga att förstå andras sinnen", skriver Mindwise, Nicholas Epley (Penguin, 2014) s. xvii. det, inte på grund av den utskjutande tummen eller skicklig hantering av verktyg. "

Vi utvecklar denna färdighet ungefär fyra år gammal. Det är från detta ögonblick som vi är redo för berättelser; bli tillräckligt utrustade för att förstå historien.

Mänskliga religioner föddes av förmågan att ta med oss ​​imaginära versioner av andras sinnen. Shamaner i jägare-samlarstammarna föll i ett trance-tillstånd och interagerade med andarna i ett försök att etablera kontroll över världen. Forntida religioner tenderade att vara animistiska: vår berättarhjärna projicerade ett människoliknande sinne på träd, stenar, berg och djur, föreställa sig att gudarna sitter i dem, ansvariga för händelsens gång, och de måste kontrolleras genom ritualer och offer.

I sanning växer vi aldrig ut ur vår inneboende animism.

Vem av oss har inte slagit dörren i hämnd, klämt i fingrarna och trott på detta ögonblick av bländande smärta att dörren gjorde det med avsikt? Vem har inte skickat helvetet ut ur ett lättmonterat skåp?

Vars berättarhjärna själv inte hamnade i någon form av konstnärlig fälla, och berörande fick solen att tränga in optimism om dagen framåt, och de förtjockande molnen tvärtom kommer ikapp melankoli? Statistik hävdar att människor som utrustar sin bil med personlighetselement är mindre benägna att sälja den. Mindwise, Nicholas Epley (Penguin, 2014) s. 65. . Bankirer ger marknaden mänskliga kvaliteter och gör affärer baserat på detta Mindwise, Nicholas Epley (Penguin. 2014) s. 62. .

Oavsett vilken framgång människor uppnår inom konsten att förstå andras sinnen, tenderar vi ändå att överskatta våra förmågor avsevärt. Låt försöken att driva mänskligt beteende till de strikta ramarna för absoluta numeriska värden erkännas absurt, vissa forskare hävdar att främlingar kan läsa dina tankar och känslor med precision i 20% Mindwise, Nicholas Epley (Penguin, 2014) s. 9. . Vänner och familj? Endast 35%.

Våra missuppfattningar om andras tankar är orsaken till många problem. När vi rör oss på vår väg i livet, förutspår vi felaktigt vad andra tycker och hur de kommer att reagera på våra försök att kontrollera dem, vi olyckligtvis framkalla civila stridigheter, sammandrabbningar och oenigheterdriva förödande bränder av oväntade förändringar i våra sociala utrymmen.

Många komedier, skrivna av William Shakespeare, John Cleese Brittisk skådespelare, komiker och regissör, ​​medgrundare av Monty Python-gruppen. - Ungefär. per. eller Connie Booth Amerikansk skådespelerska och manusförfattare som har arbetat på engelsk tv, bland annat med Monty Python. 1995 lämnade hon showbranschen för att bli psykoterapeut. - Ungefär. per. är byggda kring sådana fel. Men oavsett hur de får höra, gör genomtänkta karaktärer alltid gissningar om sina tankar. andra hjältar, och eftersom vi fortfarande pratar om ett dramatiskt verk, visar sig deras antaganden ofta vara fel. Allt detta leder till oväntade konsekvenser och med dem till en ökning av den dramatiska effekten.

Författaren Richard Yates använder ett liknande fel för att skapa en dramatisk vändpunkt i sin klassiska roman, Road to Change. Konstverket skildrar Frank och April Wheelers sammanfallande äktenskap. När de var unga och förälskade drömde de om ett bohemiskt liv i Paris. Men när vi träffade dem hade mittlivskrisen redan gått över dem. Frank och April har två barn och kommer snart att få ett tredje; de flyttade in i ett typiskt hus i förorterna. Frank arbetar för sin fars gamla företag och vänjer sig gradvis till ett liv med spritsmakade luncher och en fruen hemmafru. Men April delar inte sin lycka. Hon drömmer fortfarande om Paris. De svär våldsamt. Sov inte längre tillsammans.

Frank fuskar på sin fru med en flickvän från jobbet. Och här gör han ett misstag ur förnuftsteorins synvinkel. I ett försök att bryta återvändsgränden beslutar Frank att erkänna sin otrohet mot sin fru. Medvetenhetsmodellen som han byggde för april innebär att erkännande kommer att leda henne in i ett tillstånd av katarsis, varefter hon slutar sväva i molnen. Ja, naturligtvis kommer det inte att göra utan tårar, men de kommer bara att påminna honom för den gamla kvinnan om varför hon fortfarande älskar honom.

Detta händer inte. Efter att ha lyssnat på sin mans bekännelse frågar April varför?

Inte varför han fuskade, men varför bry sig om att berätta för henne om det? Hon bryr sig inte om hans angelägenheter. Det här är inte alls vad Frank förväntade sig. Han vill att hon ska vara orolig för det här!

”Jag vet vad du vill,” säger April till honom. - Jag tror att jag skulle bry mig om jag älskade dig; men poängen är att det inte är det. Jag älskar dig inte, det gjorde jag aldrig och förrän den här veckan förstod jag det inte riktigt. ”

Will Storr är en brittisk författare och journalist och författare till den bästsäljande Selfie. Varför vi är fixerade på oss själva och hur det påverkar oss. Om neuropsykologi och berättarkonst är hans nya bok, The Inner Storyteller, värt att läsa för mer än bara för författare och manusförfattare, men också för alla som älskar film och fiktion, och är också intresserad av hur vår hjärna.

Köp en bok