"Soldatens fru berättade ...": varifrån kommer rykten och förfalskningarna om pandemin och varför människor sprider dem
Liv / / January 06, 2021
Populär vetenskap utgåva om vad som händer inom vetenskap, teknik och teknik just nu.
Tillsammans med coronavirusepidemin har infodemi kommit in i våra liv. Detta ord hänvisar till rykten, panikhistorier, förfalskningar och humor som medföljer epidemin, och i vissa länder till och med förväntar sig.
Vi hör alla och känner dem perfekt: ”Stäng alla fönster och dörrar. Ikväll sprutar svarta helikoptrar staden uppifrån med desinfektion, det är farligt för människor att inte gå på gatorna. Infa hundra procent - hustrun till en militär enhet från militärenheten berättade en hemlighet. "
Vi uppfattar spridningen panik rykten och falska nyheter är ganska negativa - för oss är det samma sjukdom i samhället som koppor, mässling eller koronavirus - en sjukdom i kroppen.
Utan tvekan är falska nyheter, rykten och skvaller härledda av panik, särskilt i en situation när förtroendet för de officiella institutionerna som ansvarar för medborgarnas hälsa och liv är kraftigt faller.
Men låt oss titta på situationen från andra sidan. Är det möjligt att massfördelningen av olika texter under detta och allt andra tidigare epidemierliksom naturkatastrofer bara resultatet av fel beteende? Men vad händer om vi har ett viktigt psykologiskt verktyg förvärvat av människan under evolutionens gång, bara i den nuvarande situationen synlig inifrån och ut?
Den stora (utan överdrift) antropolog och evolutionärpsykolog Robin Dunbar är för många känd som upptäckaren av "Dunbar-numret". I detta fick han hjälp av många års forskning i olika apasamhällen.
Våra släktingar är mycket sociala djur, särskilt schimpanser. De bildar grupper av "allierade" som stöder varandra, inklusive för skydd mot rovdjur och andra i sitt slag. Betala för hjälp och sätt att stödja sociala kontakter inom "stödgruppen" är grooming (repor, strök, äter löss).
Det är trevligt - endorfiner släpps och schimpanser blir tyst höga. Men det finns också en fluga i salvan. Skötsel (det vill säga att upprätthålla rena sociala kontakter) tar lång tid, upp till 20 procent av vakningstiden. Detta är nödvändigt för att upprätthålla sociala band inom din supportgrupp - det är hon som kommer att hjälpa till när rovdjuret kommer.
Du kan dock inte ställa in ett oändligt antal Facebook-vänner, annars kommer det inte att finnas tillräckligt med tid att söka efter mat och det kommer att hotas av svält.
Således är den maximala storleken på en grupp schimpanser som ger husky till någon apa eftersom de är dess vänner (du förstår idén) är 80 individer.
Men mänskliga förfäder slog igenom detta tak. Samtidigt med hjärnans storlek växte den begränsande volymen av sociala grupper av hominider (enligt arkeologiska data). Följaktligen behövde våra förfäder också mer tid för grooming och ännu svårare. Hur får man då mat? En motsägelse uppstår.
Dunbar föreslog följande. När gruppens storlek växer och komplexiteten i vårdningen framträder språk. Men inte bara som ett kommunikationsmedel, utan som andra ordens grooming - en social mekanism som låter dig behålla relationer allt på en gång.
Istället för att klia på baksidan av en, krama med den andra och sitta bredvid den tredje på först till kvarn-basis, du kan bara berätta för alla hur "ingen älskar mig", och hela supportgruppen kommer och samtidigt försäkra dig om deras kärlek.
Det visar sig att med andra ordens grooming kan gruppstorleken ökas.
Varför människor har fler stödgrupper och svårare skötsel är inte helt klart. I primater beror detta antal på ökningen av antalet rovdjur. Fler fiender - mer grooming (om schimpansen är stark skrämma, de börjar sköta varandra desperat).
Poängen är kanske ökningen av antalet fiender - tidigt Homo, förutom lejon, hotades av samma folk, bara främlingar. Men på ett eller annat sätt växte grupperna och påståendet om sociala band med hjälp av språk ökade. Medelstorleken på "stödgrupper" bland moderna människor - cirka 150 personer - är samma "Dunbar-nummer".
En modern person spenderar fortfarande 20 procent av sin aktiva tid per dag på grooming. Detta är ett fatiskt tal - kommunikation är inte för att skicka information utan för glädjes skull och upprätthålla sociala kontakter: ”Hej! Ser du bra ut, låt oss ta lite kaffe? Har du hört vad de sa om ändringarna i konstitutionen? Men Masha är hemskt blev fet…»
En viktig del av modern grooming, säger Dunbar, är skvaller. Och i alla samhällen, utan undantag.
Dunbar och hans kollegor studerade hur mycket tid människor i Västeuropa och Nordamerika spenderar på skvaller. Och en annan, inte mindre känd antropolog Marshall Salins, i sin "Stone Age Economics" beskriven Aboriginal samlare i Australien, som ägnar en extremt stor andel av sin tid till skvaller - även till nackdel för direkt extraktion av mat.
Och här kommer vi till en mycket viktig punkt. Varför skulle en modern person ständigt diskutera ”vad kommer prinsessan Marya Alekseevna att säga”? Varifrån kommer denna sociala mekanism?
Skvallra, tugga på information om människorna omkring oss, liksom rykten om händelserna i den stora världen förenar oss. Ju större yttre hot desto mer "socialt lim" behövs (hej, Grattis, skvaller) inom gruppen. Detta förenar oss och låter oss kontrollera om jag är på plats.
Dunbar och hans elever mätte spontana konversationer mellan människor i 30 minuter i vardagliga situationer, under vila. I varje segment fanns teman "Familj", "Politik" och liknande. Men i själva verket skvaller, det vill säga diskussionen om händelser som händer med andra människor och deras miljö, observerade ägnade cirka 65 procent av konversationen. Och det fanns ingen korrelation med kön och ålder (i detta sammanhang måste bilden av den gamla skvallerkvinnan glömmas omgående och för alltid).
Den första platsen i popularitet bland dessa spontana skvaller var sökandet efter råd, och det tredje - diskussionen fria förare (bokstavligen - "fria förare"), det vill säga de som vill dra nytta av samhället utan att ge något istället. Detta inkluderar bedragare och de som betalar inte skattmen lär barn i en offentlig fria skola.
Enligt kvick resonemangSkvaller i evolutionärt perspektiv Dunbar, anledningen till att folk lägger så stor vikt vid fria förare är att de förstör förtroendet och hotar motståndskraften i samhället som helhet. Det är därför skvaller fortsätter att återvända till fria ryttare, ofta överskattar faran med dem.
Det är frestande att titta på den situation där vi alla befinner oss nu, från denna sida. Epidemin är farlig inte bara av hotet om infektion utan också av upplösningen av sociala band - den så kallade sociala atomiseringen. Fler och fler länder uppmanar sina medborgare att gå till frivillig (ibland inte helt frivillig) karantän. Som ett resultat isolerade många av oss: vi läser inte föreläsningar, i barer vi sitter inte, vi går inte till möten.
På grund av självisolering och karantän minskar vår bekväma "stödgrupp" på cirka 150 personer (samma "Dunbar-nummer"). Och vi behöver människor som vi uttrycker stöd till med en fasisk konversation och som gör detsamma för oss.
Naturligtvis stängde ingen Facebook, Twitter och VKontakte (ännu). Men inte alla våra sociala kontakter fungerar i sociala nätverk och budbärare, och även om virtuella kontakter spelar en stor roll i vårt liv behöver vi fortfarande personlig och varaktig kontakt. Och förstörelsen av band orsakar bara social spänning.
Hur man hanterar detta brist på kontakter? Svaret från makroevolutionens sida är väldigt enkelt: att stärka grooming, det vill säga öka antalet skvaller eller volymen av informell kommunikation mellan människor om vad som händer i världen. Titta från den här sidan på informell kommunikation under den stora terrorn: vågor av förtryck går efter varandra, du vet inte vad som kommer att hända med dig i morgon, idag sitter du hela natten och du förväntar dig att bli arresterad - ändå viskar folk, tyst, men berättar politiska skämt, även om de vet mycket väl att detta är en farlig handling (från 5 till 10 år fick de för "antisovjetiska anekdoter ").
Amerikansk historiker Robert Thurston undradeSociala dimensioner av stalinistisk regel: humor och terror i Sovjetunionen, 1935-1941 just denna fråga: varför under andra hälften av 1930-talet riskerade sovjetiska medborgare sin frihet för skämt. Faktum är att rädslan för förtryckens statliga maskin förstörde förtroendet mellan människor, och kommunikationen med hjälp av humoristiska texter minskade inte bara rädslan utan återställde också detta förtroende.
”Titta på mig - jag säger ett skämt, vilket betyder att jag inte är rädd. Titta - jag säger till dig, vilket betyder att jag litar på dig. "
I den moderna ryska situationen är en del av denna informella kommunikation falska nyheter som kommer från alla sidor: från det mest fruktansvärda ("regeringen döljer att det finns hundratusentals sjuka") till roliga ("onani räddar från virus "). Men varför exakt förfalskningar? Tänk på det: en viss ”ung läkare från Ryska federationen Yura Klimov, som arbetar på ett sjukhus i Wuhan, ringde till sina bekanta och berättade hur man skulle fly från viruset "," köp inte bananer, du kan smittas genom dem "," stäng fönstren, de kommer att desinficera staden "- allt detta är" bra råd. "
Sant eller falskt, dessa texter cirkuleras för att varna en vän, släkting, granne. Det här är samma tips som amerikanerna ständigt utbyter i gruppens skvallerforskning. Dunbar (och jag vill påminna dig om att goda råd var det mest populära innehållet i informella konversationer Amerikaner).
I en situation där förtroendet för myndigheterna faller och människor inte förstår hur man ska eller inte ska reagera på ett nytt hot, fyller våra goda råd, ofta falska eller meningslösa. Och det är de som visar sig vara "superlim" som cementerar våra sönderfallande sociala band.
Falska nyheter ger ett omedelbart svar på en alltför aktuell fara, och därför blir de framgångsrika "överträdare" - de har förmågan att snabbt korsa alla gränser. Rädd mamma skickar snabbt information till föräldrar chatt och i allmänhet till alla främlingar helt enkelt för att hon känner att hon har moralisk rätt att göra det.
Därför är det förfalskningar som inte bara snabbt "limmer" gamla "stödgrupper" utan också skapar nya. Så på kvällen den 20 mars, precis framför mina ögon, började en grupp främlingar diskutera falskt om coronavirus, lärde sig snabbt varandra och bestämde sig för att "rädda" sitt hem. Det vill säga mer fara - fler sociala kontakter, precis som schimpanser.
Många har antagligen märkt att de senaste två dagarna, nästan från järnet, har hörts en falskhet om bedragare som påstås råna lägenheter under sken av ”desinfektionsmedel från koronavirus”. Och också diskussionen om de människor som, i karantän, flyr från det och därmed hotar allmänhetens bästa.
Den första är felinformation, och den andra berättelserna om riktiga människor som inte är nöjda med de tvungna villkoren självisolering. Men båda dessa berättelser - det här är själva diskussionen om fria ryttare, parasitiska i allmänna problem. I skvaller fokuserar vi särskilt på vad som hotar samhällets struktur, och kanske är det därför som förfalskningar och verkliga berättelser sprider sig så snabbt.
Sammanfattningsvis bör det sägas att det också finns positiva falska nyheter. Till exempel är fotografier av svanar och delfiner som återvänder till tomma venetianska kanaler falskaFalska djurnyheter finns i överflöd på sociala medier när koronavirus ökar livet. Så är berättelserna om elefanter som drack majsvin och föll död berusade i tefält i Kina. Kanske författarna som är de första som publicerar sådana inlägg vill få några gillar på detta (svanarna i de venetianska kanalerna fick en miljon visningar). Men människor kommer sannolikt att distribuera dem i massor av andra skäl: till förbättra känslomässigt tillstånd andra - det vill säga för sociala grooming.
Läs också🧐
- WHO har skingrat de viktigaste myterna och rykten om koronaviruset. Det här är vad du inte borde tro
- Varför våra hjärnor brukar tro på rykten
- Varför vi litar på gissningar och rykten mer än statistik