Var kollektiva trauman kommer ifrån och om de kan konfronteras ensamma

Vad är psykiskt trauma i allmänhet

Psykologiskt trauma är resultatet av en mycket stark chock som har skadat mental hälsa. I genomsnitt är vi ganska motståndskraftiga mot stötar. Och trauman uppstår när stressen är så stark att psyket inte kan anpassa sig till den. Detta är en avbruten sorgeprocess som personen inte kunde gå igenom eftersom den var outhärdlig.

Mycket beror förstås på psyke specifik individ. En separat faktor för yttre påverkan kan bli övergående för en och destruktiv för en annan. Resultaten av traumatiska händelser är också olika. Någon kan återhämta sig från mycket fruktansvärda incidenter. Och någon kommer att bära konsekvenserna hela livet.

Vad är kollektivt trauma

kollektivt traumaG. Hirschberger Kollektivt trauma och den sociala konstruktionen av mening / Frontiers in Psychology är en reaktion på händelser som påverkar en betydande del av samhället. Det kan vara hunger och fattigdom, krig, folkmord, en terrorattack – något som skär marken under dina fötter och upphör att vara en personlig tragedi, eftersom det har påverkat eller kan komma att drabba många.

Naturligtvis uppstår frågan: om människor reagerar på traumatiska händelser på olika sätt, är det rättvist att förena dem i ett team? Här sa farbror Fyodors pappa i den tecknade filmen "Tre från Prostokvashino": "Om vi ​​var galna, då inte båda på en gång. De blir galna en efter en. Det är bara influensa alla blir sjuka tillsammans." Det finns verkligen något att tänka på här.

Det vill säga allt är lite mer komplicerat. Låt oss överväga en enkel analogi: allmännyttiga företag rensade inte trottoaren från is, och många människor halkade på den. Någon bröt benet, någon skadade ryggen, någon stod i närheten och blev förskräckt, för han kunde ha blivit skadad. Men som ett resultat kommer de alla ihåg att platsen är farlig, arbetarna är långsamma och du måste titta under dina fötter mer noggrant, eftersom du kan stöta på liknande omständigheter på en annan plats. Och ju längre de diskuterar händelsen i kö på akuten, desto tydligare kommer upplevelsen att börja delas.

Vilka är konsekvenserna av kollektiva trauman

Kollektivt trauma är inte bara en återspegling av en fruktansvärd händelse som hände en grupp människor. Hon till slut håller på att förvandlasG. Hirschberger Kollektivt trauma och den sociala konstruktionen av mening / Frontiers in Psychology in i det kollektiva minnet och bildar de landmärken genom vilka vissa människor omdefinierar vilka de är och vart de är på väg.

Det kollektiva minnet av trauma skiljer sig från individen eftersom det också överförs till dem som inte mötte fruktansvärda incidenter direkt, som är långt ifrån dem när det gäller tid och / eller Plats. Dessa människor har aldrig varit med om traumatiska händelser, och därför "kom ihåg» dem annorlunda.

I vissa situationer kan minnet av hotet hjälpa till att anpassa sig till situationen för att överlevnad, för att bilda användbara installationer. Det fungerar när det kommer till något som inte förändras. Till exempel, 1930, drabbade en tsunami Papua Nya Guineas territorium, vilket ledde till allts död 0,1–1%Studie finner att muntliga traditioner effektivt varnar människor för tsunamis och minskar dödligheten / UC Santa Cruz befolkning. Eftersom invånarna behöll minnet av tidigare fall och visste: om vattnet drar sig tillbaka från stranden måste de fly till bergen. Nu har metoder och teknik för katastrofprognos tagit ett steg framåt, men tsunamis kan nu vara mycket mer destruktiva. Till exempel, 2004 i Thailand var dödligheten vid kusten 10–90 %, beroende på territorium. Forskare noterar också att migranter som inte har tagit till sig kunskapen om hotet tillsammans med det kollektiva minnet ofta dör.

Men sådan försiktighet fungerar inte alltid, eller snarare inte mot några hot. Till exempel är naturfenomen oföränderliga och "spring till bergen"-schemat när en tsunami närmar sig är fortfarande effektivt. Men orsakerna till skador kan också vara händelser som inte kommer att upprepas i samma form. Och samhället fortsätter att leva i mönster och installationersom fungerade förut. Eller så verkar det som att de fungerade, eftersom människor som lever idag ofta inte har direkt erfarenhet, det finns bara upplevelsen av trauma.

Och det drabbade samhällets överaktsamhet utvecklas till en posttraumatisk världsbild, som kännetecknas av extrem vaksamhet, tvångsmässig uppmärksamhet mot hotet. Det åtföljs ofta av en känsla av att denna grupp människor är ensamma i hela världen och måste stå upp för sig själva.

Ett sådant samhälle skulle vara extremt aggressivt till någon fara - stor som liten, verklig eller inbillad, eftersom den uppfattas som ett försök till tillvarons mening. Det finns ingen rätt att göra ett misstag, reaktionen måste vara snabb och kraftfull, eftersom livet i sig står på spel. Samtidigt är ett sådant samhälle blind för positiva signaler från andra grupper av människor, eftersom det ser en hake i allt. Och ett sådant ställningstagande, mot förmodan, medför helt andra konsekvenser. Det kan nämligen äventyra gruppens säkerhet, eftersom dess handlingar ibland blir onödiga konflikt.

Om ett samhälle inte har bearbetat sitt trauma finns det en risk att det tenderar att upprepa katastrofala händelser. Detta kommer att vara ett tillfälle att "tända på" de svåra känslor som gruppmedlemmarna har upplevt hela tiden, att arbeta med sorg. Men det kommer också att leda till nya destruktiva konsekvenser.

Varför lag kan hålla fast vid sin skada

Utan några detaljer verkar det som att det inte finns något bra i någon skada. Om något är trasigt, men det finns ingen ersättning (i vårt fall, ett annat psyke), är det nödvändigt att fixa den gamla. Men det är inte ovanligt att grupper av människor håller fast vid sina destruktiva upplevelser.

När allt kommer omkring bygger samhället ofta meningen med sin existens kring extrema motgångar. Med tiden är det traumat som blir det centrum kring vilket en gruppidentitet formas, en mall som allt nytt, obegripligt läggs över. Det ger en känsla av kontinuitet mellan generationer igenom ett öde.

Samtidigt står dörren till det förflutna alltid på glänt och samhället trampar på tröskeln och vågar inte släppa dörrhandtaget. Traumat återställer trots allt en känsla av kontroll, stärker självkänsla och en känsla av kollektivt värde och uppmuntrar sökandet efter mening i lidande. MEN bli av med henne orsakar stark avsky, eftersom det framställs som ett förkastande av den kollektiva innebörden, lösgör hängslen. Och samhället kan till och med mobilisera för att hålla traumat vid liv.

Forskare bindaG. Hirschberger Kollektivt trauma och den sociala konstruktionen av mening / Frontiers in Psychology Detta bland annat med rädslan för döden. När en viss symbolisk kollektiv enhet bildas blir minnet av samhället ett slags minne för alla. Gruppens strävanden förvandlas till strävanden hos personen själv, och dess smärta och besvär upplevs som genuint personligt lidande. Dessutom blir det hedervärt att utstå svårigheter och till och med dö för denna gemenskap.

I stunder av trauma, när människor konfronteras med något dödligt, det kollektiva "jag" blir ovärderlig. Det ersätter det otillfredsställda behovet av individuellt liv med löftet: "Vad som än händer dig kommer gruppen att bestå och överleva över tiden."

Hur kollektivt trauma används för manipulation

Kollektivets trauma är invävt i medlemmarnas identitet och på en omedveten nivå. De upplever smärta, förbittring, ibland skam och förnedring. Världen känns svart och vit, där det finns "bra vi" och "dåliga dem". Människor i detta tillstånd lätt manipulera: motivera vad som händer, uppmana till uppoffringar eller återställande av den "rätta" ordningen på saker och ting. Och eftersom det traumatiserade samhället inte är medvetet om sina sår, uppfattar det detta som en rättvis impuls, som lätt går med i gruppen utan att ställa för många frågor.

Till exempel, 1389, på Kosovofältet, besegrades den serbiske prinsen Lazars trupper i en strid mot det osmanska riket, och Serbien erkände den turkiska sultanens överhöghet. Och 1989 höll president Slobodan Milosevic ett nationalistiskt tal på samma Kosovofält, där han hänvisade till förlusten av en 600-årig år sedan, förklarade att serberna under alla dessa år hade lidit enbart på grund av detta, frågade hur det skulle vara för dem nu att se in i ögonen på hjältarna från det. strider. Han betonade att enighet i landet skulle ge välstånd för hela folket och konstaterade att serberna aldrig hade attackerat någon.

Och även om politikern då talade mycket om statens multinationalitet, var det ett betydande antal serber accepteradÅh Zirojević "Kosovo i det kollektiva minnet" / The Road to War in Serbia: Trauma and Catharsis hans tidigare tal som en motivering för att förhindra Kosovos utträde. Antropolog Edith Petrovich Pekat utJ. Kourvetaris Etnonationalism och subnationalism: Fallet med före detta Jugoslavien / Journal of Political & Military Sociologyatt Milosevic försökte enas historia, minne och kontinuitet, vilket bidrar till "illusionen att de serber som kämpade mot turkarna i Kosovo 1389 på något sätt liknar de serber som idag kämpar för serbisk nationell överlevnad." Psykolog Steven Pinker tänkerMED. Pinker. Det bästa i oss. Varför är det mindre våld i världen? detta tal är ett exempel på användningen av historiskt minne, vilket potentiellt leder till nya konflikter, eftersom det är nödvändigt att "återställa rättvisa».

Att ta itu med kollektiva trauman är som att sticka in en trollstav i ett sår. Och eftersom samhället inte är särskilt medvetet om vad och varför det gör ont, kan det lätt ge efter för den första impulsen - att straffa de "skyldiga", att uppnå rättvisa.

Vad ska man göra med kollektivt trauma

Liksom individuella trauman behöver kollektiva trauman bearbetas. Naturligtvis kommer detta inte att radera smärtsamma omständigheter från livet - de har redan delat upp tillvaron i före och efter. Men detta kommer att hjälpa till att uppfatta traumatiska fakta mer lugnt, nyktert och svara på ytterligare händelser mer adekvat.

Bli av med kollektiv skador annorlunda. Men i allmänhet handlar allt om ett säkert utrymme där du säkert kan diskutera smärta, svåra känslor, ställa frågor, leta efter svar, gå igenom hela sorgens väg till slutet.

Och detta är mycket viktigt. I Ryssland har traumat av massförtryck inte utarbetats tillräckligt: ​​arkiven har ännu inte öppnats helt och specialiserade sällskaps verksamhet hindras. Och många medborgare föredrar positionen "det fanns och fanns, vad ska man komma ihåg nu."

Ju mer enighet det finns i ett samhälle i en viss fråga, desto lättare är det förstås. Men utan diskussion är konsensus omöjligt alls.

Det är tydligt att önskan från en person som bestämde sig för att ta itu med allt inte räcker för att påverka allt samhälle. Men ett kollektivt trauma är en mängd individuella. Så du kan börja med dig själv och gå till exempel med en sådan förfrågan till en psykolog. Eller spåra när de petar dig med en pinne på en öm plats och du har en avgrund av svåra att bära känslor. Och ställ dig sedan frågor: varför och hur gäller detta personligen dig nu.

Studiet av denna upplevelse tillåter oss att bevara det historiska minnet, men inte att uppehålla oss vid det. Att leva vidare, inte fastna i skadeögonblicket, utan anpassa sig till föränderliga händelser.