6 av det ryska folkets konstigaste ritualer

1. Salta och baka bebisar

I antiken, i ryska byar (som faktiskt i alla resten) dödligheten under de första levnadsåren var hög, eftersom sådana fördelar med civilisationen som antibiotika och pediatrisk medicin ännu inte hade införts. Men kärleksfulla föräldrar med den uppfinningsrikedom som bönderna inneboende sökte efter andra sätt att skydda sin avkomma från faror och sjukdomar.

Om barnet föddes för tidigt, var svagt, sjukt eller uppvisade misstänkt beteende - som att vara för tyst eller för högljudd - anlände på följande sätt.

Bebisen täcktes med deg, placerades på en spade, som användes för att baka bröd, och stoppades in i en uppvärmd ugn.

Man trodde att där skulle barnet "mogna", precis som i mammas mage. Denna märkliga ritual som kallas att baka barn bevarades i vissa regioner fram till 1900-talet. Den åtföljdes av uppläsning av böner och besvärjelser, runddanser runt barnmorskehuset, samt dialoger mellan föräldrarna och barnmorskan som övervakade handlingen:

- Vad gör du, gudfar?
— Jag bakar torrhet (sjukdom).
- Och du, gudfar, titta, du skulle inte baka Vanka också!
- Än sen då? Och jag kommer inte att skona Vanka, bara för att bli av med henne, den onda kvinnan!
- Baka den, och sälj Vanka till mig!

Läkaren tog barnet, och han tillbringade natten med henne, och sedan lämnade hon tillbaka honom till hans föräldrar. Degen som togs från barnet kastades sedan till hunden för att överföra de sjukdomar som samlats in från honom till den.

Om denna ritual verkade för extravagant för dig, finns det ett annat alternativ - den så kallade saltning av barnet. Vi tar ett förmodat sjukt barn och gnugga dess salt och sot. Om blandningen fräter på huden och den faller av i strimlor, spelar det ingen roll, sjukdomen kommer att försvinna tillsammans med den. Du behöver dock inte gnugga avkomman helt med salt - tillräckligt häll det i hans öron. Hjälper från onda ögat.

Liknande seder, förresten, träffade även i Turkiet och centralasiatiska länder.

2. Upptäckten av trollkarlar

I det upplysta Europa i slutet av 1400-talet - mitten av 1600-talet letar efter häxor, trollkarlar och andra arbetare inom trolldomsindustrin behandlades av den heliga inkvisitionen. De vidskepliga ryska bönderna hade ingen, så de var tvungna att klara av Satans tjänare på egen hand.

Trollkarlar och häxor engagerad många dåliga saker - i synnerhet orsakade de sjukdomar, missväxt och stal mjölk från kor. Varför? Tja, bara på grund av hans dåliga karaktär.

Naturligtvis utförde de sina spratt inkognito och undvek sina grannars rättfärdiga ilska.

Därför, om byborna misstänkte att det fanns en trollkarl i byn, utförde de ritualför att avslöja skurkens identitet. I särskild dag - 25 mars - efter morgongudstjänsten var den mest desperata bonden tvungen att sitta på en häst, "vilket inte är synd", med ryggen framåt, vänd mot svansen. Och kör runt i byn utan att se tillbaka.

Efter att ha lämnat byn var häxfångaren tvungen att titta på skorstenarna. Faktum är att på denna ödesdigra dag, påstås onda andar "ventilerar» trollkarlar som flyger upp och ner ur rören. Naturligtvis gör hon detta under täckmantel av en osynlighetsförtrollning, och bara genom att sitta baklänges på en häst kan du se trollkarlen sväva ovanför taket på hans hus.

Det är sant att när du utför ritualen måste du vara försiktig. Om en bybor ser tillbaka medan han rider på en häst kommer de onda andarna omedelbart att slita tjatet i bitar, och häxfångaren själv kommer antingen att dö eller bli galen av rädsla. Därför är "upptäckten av trollkarlen" alltmer delegerad specialutbildade healers.

För det första var de inte rädda onda andar, och för det andra visste de hur man styr en häst utan att titta på vägen. Naturligtvis arbetade dessa proffs bara för en seriös ersättning, som samlades in av hela byn.

3. Mermans goding

Fiskarnas öde var direkt relaterat till fångsten, så det var viktigt för dem att upprätthålla normala relationer med sjömannen. Förutom dem var mjölnare och biodlare också beroende av vattenspritens ogynn. Mermen kunde röra till många problem: att dränka någon, avleda fångsten från näten, förstöra kvarnens hjul eller till och med döda bin i bikuporna.

Vilket samband kan det finnas mellan en varelse som bor på botten av sin damm och bin? Fråga inte, du behöver bara tro på sådana saker.

Som folkliga observationer vittnade om, från den 1 april (gammal stil) kom sjömannen som bodde i varje damm ut ur vinterdvalan hungrig och arg. Den onda anden skingrade fisken, bröt isen, orsakade vågor - i allmänhet gjorde det på alla möjliga sätt klart att han var på dåligt humör. För att lugna sjömannen fick han en godbit.

Tre dagar före 1 april, fiskare köpt zigenarna har det värst häst utan att pruta. Hela denna tid försökte de göda hästen med bröd och hampakaka. Den sista kvällen smetades klövviltens huvud med honung och salt, röda band vävdes in i manen, benen knöts med rep och ett par gamla kvarnstenar lades runt halsen. Vid exakt midnatt fördes hästen till floden där sjömannen bodde och kastades i hålet. Om isen redan hade smält, var de tvungna att lasta "gåvan" i en båt, ta den till mitten av reservoaren och dränka den där.

Man antog att en matad sjöman blev snällare och inte orsakade översvämningar, inte slet nät och fiskespön och inte skrämde fisken. Och om fiskarna var långsamma och försenade med gåvan, påstås anden ha gett dem antydningar i form av kraftiga vibrationer i vattnet och dova stön från underjorden.

Efter att ha lyckats överlämna hästen som en gåva till onda andar, hällde den äldre fiskaren olja i floden och sa: "Här är en inflyttningspresent till dig, farfar. Älska och tycka synd om vår familj!” Nöjda med den lyckade transaktionen med sjömannen återvände männen hem och, enligt 1800-talets etnograf Ivan Sacharov, "vi tillbringade lyckligt hela natten i fylleri».

4. Slåss mot kodöden

Numera hänförs husdjurens död till infektioner. Men i gamla tider hade vanliga ryska bönder inte mikroskop, och därför boskapsdödlighet var förknippade med mycket mörkare skäl. Man trodde att det fanns en viss specialstyrka - Kodöden, och det var denna som förstörde boskapen. Och hela bosättningens liv berodde på den senares välbefinnande.

Kodöden uppenbarade sig för människor i form av en gammal, äcklig kvinna med klorade "rake hands". Hon inte kapabel hon ville själv komma in i byn och visade sig därför för förbipasserande resenärer och köpmän och bad om skjuts till närmaste by. När välönskaren uppfyllde begäran, utrotade Kodöden, efter att ha nått den angivna platsen, alla där nötkreatur.

För att ta itu med skurken och stoppa döden vidtog bönderna desperata åtgärder. De utförde en ritual som heter "att plöja byn" (inte från "fan", utan från "till plöjning").

Detta gjordes uteslutande av kvinnor och flickor. På natten de i hemlighet var på väg att - barfota, endast iklädda vita skjortor, med håret neråt, så att de kunde använda en plog för att göra en fåra runt byn. Man trodde att Kodöden inte skulle kunna övervinna denna gräns.

Antingen en flicka eller tre på en gång spändes vid plogen. Dessutom måste de vara helt nakna och helst kyska. Men ibland, tvärtom, användes gravida kvinnor som dragkraft.

En änka kvinna tog ansvaret för att styra jordbruksredskapet bakifrån. Deltagarna i ceremonin bråkade, skramlade med stekpannor, spjäll, prickar och knäckte piskor. Det nämns att i Dankovsky-distriktet i Ryazan-provinsen, kvinnor till och med skott från vapen - tydligen var de onda andarna rädda för de gamla goda skjutvapnen. Som de säger, Herren tillät demoner in i vår värld, och överste Colt jämnade ut våra chanser. Skämt.

Dessutom bar deltagarna i processionen med sig kvastar, ibland red de som en häst och fångade brännande klasar av splitter eller halm, torra lindstockar, badkvastar utan löv, djur- eller levande dödskallar tupp Dessutom bar de heliga kristna attribut som ikoner, ljus och rökelse i ett rökelsekar eller helt enkelt i en gryta med glödande kol.

Om kvinnorna stötte på ett djur på vägen till exempel katt eller en hund, de dödade hans. För det var förstås döden själv som antog en sådan form för att gömma sig från vedergällning. Om de stötte på en försenad resenär kunde de misshandla honom - vem vet vem en febrig kvinna kan förvandlas till?

I slutet av ritualen, efter att ha gjort en hel cirkel runt byn, grävde bondekvinnorna ett hål, fyllde det med gödsel, satte eld på det och ledde de sjuka boskapen genom röken. Man trodde att detta skulle läka djur. Det finns inget behov av att vara det veterinärför att bedöma hur "effektiv" sådan terapi kan vara.

Efter att ha plöjt kons död påstås sprang i byn "hämmad och svält", led hon och gick av sorg till stäppen.

5. Spåkonst med att smeka

Sedan urminnes tider, människor över hela världen tillgripit till spådomar för att ta reda på ditt öde. Flickor som skulle gifta sig gillade särskilt att göra detta. Faktum är att i tider när man inte hörde talas om lika rättigheter, berodde hela kvinnans liv på om äktenskapet var framgångsrikt.

Oftast gjorde flickor förmögenheter under jultid - det här är 15 nätter från julafton till trettondagen. Det var ritualer med speglar, ljus, kort, kasta skor över staketet och mer.

Det fanns en mer intressant sätt - när en flicka som ville gifta sig satte en påse på en hästs huvud, satte sig baklänges på djuret och red runt i byn. Logiken är så här: om en klövvilt går till någons port kommer flickan omedelbart att giftas bort. Och om han klapprar till ladugården eller till staketet, så i år kommer ingen att uppvakta.

Men den mest originella metoden för att ta reda på framtiden var förknippad med ett badhus eller lada - det här är en jordbruksbyggnad där kärvar torkas.

Man trodde att dessa platser var bebodda av bannik respektive ovinnik - representanter för onda andar. Och vem ska man fråga om framtiden om inte dem, eller hur?

I allmänhet skulle en spådomsflickan gå fram till ett fönster eller en dörr, lyfta upp sina kjolar och sticka in sin bara länd i rummet med orden: "Förlovad-mamma, stryk mig!"

Om demonen gjorde om det är en bar tass, så är brudgummen förutbestämd att hon ska vara fattig, och om hon har en hårig, så blir flickan tvärtom en rik mans brud. Om ingen rörde henne, skulle det inte finnas något äktenskap i sikte. Och om onda andar slår en flicka med en piska, betyder det att hon måste vara hustru till en inhemsk tyrann och utstå misshandel.

Ibland kommer dock nyttan av denna ritual Inte bara damer, utan även unga män sökte extrahera. De senare gömde sig i lador och badhus så att de ostraffat kunde röra en obekant flicka. 1800-talets etnograf Sergei Maksimov till och med spelade in Här är historien: en gång i Penza stack en spåkvinna in hennes rumpa i en lada, killen som gömde sig där tog tag i henne och hon, som bestämde sig för att hon hade blivit ett offer för en demons trakasserier, dog av skräck.

6. Flugornas begravning

I provinserna Vladimir, Smolensk, Kaluga, Kursk, Oryol, Tula och på många andra platser hade ryska bönder en mycket märklig sed, utförd under perioden från dagen för Semyon den Letoproved (1 september, gammal stil) till förbönen (1 oktober). Byborna samlades för att organisera en magnifik begravning för insekter.

Begravningar gavs ära åt flugor, kackerlackor, loppor, vägglöss, löss och myggor.

Hur skrev Etnografen Ivan Sacharov, Serpukhov-flickor placerade döda insekter i kistor uthuggna av rotfrukter. Till exempel från kålrot. Dock, beta och rutabaga var också lämpliga. I andra städer och län skickades ryggradslösa djur på sin sista resa i lådor, nötskal, bastskor och sarkofager gjorda av träflis.

Begravning åtföljs stökig sorg, klagosånger, minnesgudstjänst, krukor som imiterar begravningsklockor, läsning av begravningsböner och psalmer. Efter att insekterna begravts placerades miniatyrkors på deras gravar. De avlidna mindes med pajer, honung, mos och öl.

Varför var detta nödvändigt? Tja, det finns tre anledningar. För det första, övervägdesatt begravningen av flugor, myggor, kackerlackor och andra parasiter kommer att leda till att de alla kommer att dö och sluta dricka blod och förstöra mat. Ritualen var för övrigt mycket effektiv ur praktisk synvinkel. Även om detta kan ha berott på att "begravningen" hölls på hösten, när boskapen insekter naturligt minskat på grund av kylning.

För det andra kan ritualen också vara motiverad ryska bönders tro att avlidna släktingars själar förvandlas till flugor och andra insekter. Detta innebär att hedra dem kan bidra till att förbättra relationerna med deras förfäder.

Och slutligen, det tredje skälet: begravningsceremonin för flugor, myggor eller kackerlackor är ofta tog komisk karaktär. För det är bara roligt att begrava dem som människor, enligt alla regler. Kanske hjälpte detta bönderna att ta bort tankarna på sina egna dödlighet. Och bara ha det trevligt i vaken, även om ingen dog.